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Ethik im umgangssprachlichen Sinne ist die Gesamtheit moralischer Normen, die irgendwann von einer sozialen Gemeinschaft als Bezugspunkt für die Bewertung und Regulierung von Verhalten anerkannt wurden, um eine Gruppe um bestimmte Werte zu integrieren, ein Synonym für Moral.
Im wissenschaftlichen Sinne ist die Ethik neben der Ästhetik ein Zweig der Axiologie, d. h. ein Zweig der Philosophie, der sich mit der Erforschung von Werten beschäftigt. Bei der Ethik haben wir es mit einem moralischen Wert zu tun. Dies bedeutet, dass es sich um eine Wissenschaft handelt, die die Moral untersucht und Denksysteme schafft, aus denen sich moralische Prinzipien ableiten lassen.
In praktischer Hinsicht ist Ethik das Studium von Konzepten, die mit praktischem Denken verbunden sind, wie Gut, Recht, Pflicht, Freiheit, Rationalität und ethischer Wert.
An dieser Stelle sollte betont werden, dass Moral und Ethik für den Menschen zwar im praktischen Sinne gleich sind, jedoch zwischen Moral und Ethik im philosophischen Sinne unterschieden wird. Der Begriff der Moral beschränkt sich auf Systeme wie das von Kant geschaffene, d. h. basierend auf Begriffen wie Pflicht, Prinzipien und Verpflichtung. Ethik hingegen ist dem aristotelischen Ansatz des praktischen Denkens vorbehalten, der auf dem Begriff der Tapferkeit basiert und sich auf praktische Überlegungen konzentriert.
Laut Henri Bergson (einem französischen Philosophen des 20. Jahrhunderts) ist Ethik das Regelwerk, dem das menschliche Verhalten gehorchen sollte. Sie stammen aus zwei Quellen: sozialen und individuellen. Die soziale Quelle ist eine Reihe von Regeln, die in der Gesellschaft vorherrschen, in der eine bestimmte Person aufgewachsen ist, dies sind Verbote und moralische Gebote, die von einer bestimmten Gemeinschaft eingehalten werden müssen. Sie wurden geschaffen, um die Gesellschaft in einem bestimmten Rahmen funktionsfähig zu halten. Sie schränkt die Freiheit des Einzelnen ein. Die individuelle Quelle ist das individuelle Verhalten von Helden, Heiligen etc., das als Vorbilder anerkannt wird, populär wird und neue moralische Normen hervorbringt.
Wir können drei grundlegende Arten von Ethik unterscheiden: normative, deskriptive und kritische. Die normative Ethik befasst sich mit der Bestimmung, was moralisch gut und moralisch schlecht ist. Auf der Grundlage der getroffenen Einschätzungen und in Bezug auf diese weist die Pflicht Ziele auf, enthält moralische Verpflichtungen und Handlungsanweisungen. Sie besteht in einer solchen Transformation der gemeinsamen Moral, um sie dem angenommenen moralischen Ideal anzupassen. Es ist das, was wir normalerweise einen Moralkodex nennen;
Im deskriptiven Aspekt stellt die Ethik menschliches Verhalten aus verschiedenen Blickwinkeln dar und beschäftigt sich mit der Analyse, Beschreibung und Erklärung der in verschiedenen Epochen und sozialen Umgebungen tatsächlich angenommenen (zirkulierenden) Moral unter Angabe von Quellen, Struktur, Funktionen der Moral als Form von soziales Bewusstsein und das Erkennen der Richtigkeit seiner Entwicklung. Erforschung der Sprache der Moral. Die beschreibende Ethik umfasst auch die Geschichte der Moral und die dazugehörigen ethischen Lehren.
Die Kritische Ethik beschäftigt sich mit ethischen Theorien, Konzepten und deren Gültigkeit und untersucht dabei Einschätzungen, Normen, persönliche Muster, Ideale und Begründungen als Daten, ohne sich auf deren Wertung einzulassen. Ethik umfasst in diesem Sinne die Soziologie der Moral, die Psychologie der Moral, die Semantik der Moral (im engeren Sinne Metaethik genannt),
Eine ganz detailliertere Einteilung der Ethik wurde aufgrund der Tragweite moralischer Normen von Rudolf Carnap vorgeschlagen.
• Objektivistische Theorien – Ethische Normen sind universell und können aus allgemeinen Annahmen abgeleitet und dann auf alle Menschen angewendet werden.
• Subjektivistische Theorien – Ethische Normen sind das Produkt einzelner Menschen. Daraus lässt sich schlussfolgern, dass, wenn es gemeinsame Normen gibt, diese das Ergebnis eines ähnlichen Inhalts in den Köpfen der meisten Menschen sind oder dass es so etwas wie Gemeinsames nicht gibt
Aufgrund der Quelle moralischer Normen:
• Naturalismus – solche Systeme versuchen, moralische Normen aus Natur- und möglicherweise Sozialwissenschaften abzuleiten.
• Anti-Naturalismus – solche Systeme versuchen zu beweisen, dass moralische Normen von „oben“ kommen müssen, z
• Emotivismus – diese Systeme behandeln moralische Imperative als Ausdruck und Erweiterung menschlicher Emotionen oder allgemeiner als eine Wirkung der menschlichen Psyche, und daher macht es keinen Sinn, nach naturalistischen oder anti-naturalistischen Quellen dieser Imperative zu suchen, und Moral ist einfach eines der psychologischen Phänomene.
Aufgrund der Bewertung des Verhaltens von Personen:
• Intentionalismus – die moralische Bewertung einer Handlung wird in erster Linie durch das Motiv bestimmt. Nach diesen Theorien kann eine Handlung ungeachtet ihres Endergebnisses nicht als moralisch richtig angesehen werden, wenn sie nicht mit guter Absicht vorgenommen wurde.
• Konsequenzialismus – Nur seine Wirkung bestimmt die moralische Bewertung einer Handlung. Wenn die Handlung ohne Absicht oder sogar mit böser Absicht geschah, aber gute Ergebnisse gebracht hat, kann sie als moralisch richtig angesehen werden.
• Normativismus – Gut und Böse sind undefinierbare Primärkonzepte. Was innerhalb eines gegebenen Moralsystems gut ist, ist einfach das, was mit dem Diktat dieses Systems vereinbar ist. Daher kommt es bei der moralischen Bewertung der Handlung weder auf das Motiv noch auf die Wirkung an, sondern lediglich auf die Übereinstimmung der Handlung mit den moralischen Imperativen.
In die Neuzeit gehört zum Umfang einer breit verstandenen Ethik auch die Metaethik, also die sogenannte Forschung zweiter Ordnung, also die Forschung zur Objektivität, Subjektivität und Relativität moralischer Aussagen oder deren Skepsis. Dies hängt damit zusammen, dass Moral aus formaler Sicht eine in unserer Gesellschaft verbindliche Ansammlung von Verboten und Anordnungen ist, die weder bewiesen noch geleugnet werden kann, da Imperativsätze keine Sätze im logischen Sinne sind. Es hängt von dem angenommenen philosophischen Wirklichkeitsbegriff ab (Religionen tragen auch einen philosophischen Begriff in Bezug auf die Ethik).
Die Entwicklung der Wissenschaften, insbesondere der Medizin und Technik, und die Zerstörung der Umwelt haben in jüngster Zeit zur Entstehung vieler neuer moralischer Probleme beigetragen, die von bestimmten Ethikabteilungen bearbeitet werden, wie zum Beispiel: Bioethik, Sexualethik, Globale Ethik , ökologische Ethik, Technologieethik, politische Ethik uvm andere Ethiker, die in engen Feldern arbeiten.